布施

10/08/2009
巴里文打刘素珠老太太（75岁），中风导致半身不遂，躺在床上长达6年之久，案主膝下有3男1女，两男
一女各有家庭，一位儿子因患青光眼以致眼瞎。每天孩子为她抹身，都需要尿片，卫生纸等。租屋170
令吉。本队前往探视，雪中送炭，每个月补助生活费2百令吉，为期1年。

尊重自己

　　人生最重要的是要認識自己、尊重自己、肯定自己。一個人唯有自尊自重，才知道奮發有為，如果都不知道尊重自己，沒有自尊心，則人不像人，又何能寄望功業有成？因此，如何尊重自己、發揮自己，就是一件重要的功課。以下有六點參考：
　　第一、工作要計畫：人要生存，就必須工作。一個人如果不肯工作，就會變成懶散閒人，不但失去生活目標，也無法找到自己生命的定位。要工作，就要有計畫，有計畫，才能事半功倍。尤其現今資訊時代，任何事都講求效率，事前就應做好準備，不是遇到才商量、才計畫，如此才能發揮最大效能。
　　第二、做事要負責：一件工作的交代，就是責任的付與。你承擔了一句話、一件事，就要有一種「堅持到底」的精神，戮力以赴，完成使命。這種責任感，是人生應有的基本態度。如果你不尊重自己，推卸不負責，下次，別人又怎麼敢將重任託付予你？
　　第三、人生要樂觀：煩惱是人生的「實相」，就是因為人生煩惱，所以更要樂觀。倘若你做什麼事，都是苦苦惱惱，心不甘、情不願。那麼，又能成就什麼？反之，如果能轉化念頭，心甘情願，樂觀生活，即便只是一件小事，也能從中肯定自我，不斷累積，人生的價值就會不同。
　　第四、態度肯進取：世間一切沒有「最好」，只有「更好」，無論做什麼，進取的態度就很重要了。進取是一種力量，是一種精進，一種勇猛勤策、不斷向上的精神。有了這種精益求精、進取精進的力量，不懶惰，不停頓，就能推動我們向前，邁向成功。
　　第五、處事具前瞻：有句話說：「大丈夫爭千秋之事業，不睹一時之氣憤。」有些人眼光「近視」，不能放大格局，沉溺是非人我、好於閒談雜話、計較工作份量，心思種種都放在瑣碎小事上，還自以為追求公平正義，這怎麼會有前途？唯有處事具前瞻，志向放遠大，逐步踏實，才有前景未來。
　　第六、生活有禪味：現代人都說要懂得愛自己，其實，「禪」就是愛自己。有了禪，可以解脫纏縛，可以安頓身心，可以放曠自在，可以認識自己本來面目。生活有禪味，就有幽默、自在、灑脫，有詼諧、有智慧。把禪味帶進生活、工作，會給自己歡喜、家人歡喜、同事歡喜，不但自尊自愛，也會尊他愛他。
　　人儘管有生老病死、生住異滅而流轉，但是清淨的真如佛性永遠不受牽動。因此我們更應該肯定自己，相信自己，尊重自己。尊重自己的生命態度，可以從以下這六點開始做起。
第一、工作要計畫，　　
第二、做事要負責，　　
第三、人生要樂觀，
第四、態度肯進取，　　
第五、處事具前瞻，　　
第六、生活有禪味。

星雲大師

布施

15/08/2009
高淵李光明老先生，60嵗，自从中风後，行动不便，和其弟李光海，58嵗（精神病患者）共住在一间简陋的板屋，无法谋生，兩兄弟皆无家室。因房屋長久失修，牆壁破損不堪。起居生活引起諸多不便，本隊資助維修費RM 1600/=.

看看別人，想想自己

由聖嚴法師為大眾開示，講述如何用佛法對應人世間的大小難題。

布施

01/07/2009
罹患糖尿病的郭翠铃女士，家住马章武莫，半年前，因病情恶化导致双眼失明，如今还患上肾病被迫洗肾，一家五口的经济重担全落在丈夫一人身上。郭女士38岁，丈夫林瑞强45岁，是一名建筑散工，收入不稳定，育有3名子女，年龄介于6岁至11岁之间，皆是小学生。本队资助医药费6百令吉，且从8月份开始每月资助孩子教育费2百令吉，为期一年。

高僧

民國初年，軍閥割據時代，一位高僧受大帥邀請素宴，席間，發現在滿桌精緻的素餚中，有一盤菜裡竟然有一塊「豬肉」，高僧的隨從徒弟故意用筷子把肉翻出來，高僧卻立刻用自己的筷子把肉掩蓋起來，一會兒，徒弟又把豬肉翻出來，打算讓大帥看到，高僧再度把肉遮蓋起來，在徒弟的耳畔輕聲說：「如果你再把肉翻出來，我就把它吃掉！」徒弟聽到後就再也不敢把肉翻出來。

宴席後高僧辭別了大帥。歸寺途中，徒弟不解的問：「師傅，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，為什麼把豬肉放在素菜中，徒弟只是要讓大帥知道，處罰他而已。」

高僧說：「每個人都會犯錯，無論是『有心』或『無心』，如果剛才大帥看見了豬肉，盛怒的把廚師槍斃或嚴重懲罰，這都不是我所願見的，所以我寧願把肉吃下去。」

徒弟點著頭，深深的體悟這個道理。

─────《生活的善念，便是心靈的寺廟》────

明语名句

在对人对事的关系中，我是顺应因缘的，等因缘来凑泊，顺因缘而流变。对佛法的真义来说，我不是顺应的，是自发的去寻求，去了解，去发见，去贯通，化为自己不可分的部分。
印顺导师

布施

21/06/2009
大山脚朱文祥老先生（67岁）洗肾已4年，每星期
3次，兼患高血压及糖尿病。妻李氏，育1男2女。目
前只与幼女同住，幼女工作之余还在理大攻读（校外
生），另2名孩儿则在外埠工作，虽有补贴，乃不
足应付庞大的洗肾开销。本队资助医药费8百令吉。

明语名句

人生，只是因缘―――前后延续，自他关涉中的个性生活的表现，因缘决定了一切。因缘有被动性，主动性。被动性的是机缘，是巧合，是难可思议的奇蹟。主动性的是把握，是促发，是开创。
印顺导师

布施

17/06/2009
大山脚日新独中的学生陈佳梭，就读初二D班，
于2008年罹患肾病，今年初开始洗肾，每星期
洗肾3次，计划赴国外进行换肾。他出生于单
亲家庭，母亲是当保姆的工作，一名13岁的
弟弟，尚在求学中。本队资助医药费8百令吉。

理直氣和

近來發生許多的社會事件，都是由於當事人的情緒失控，而鑄成了大錯，令人感到相當惋惜。其實每個人都會「生氣」，但表現方式不同，有些人生氣時悶悶不樂，有些人變得脾氣暴躁，也有人選擇訴之以暴力，結果是自害害人，也造成了社會的不安。

「生氣」真的很不好。從身體來看，因為不如意而生氣，血液會很快的往腦部衝，危害健康，由於情緒失控，於是非理性的言語、粗暴的肢體動作就會出現，結果傷了人，更傷了自己。因此「氣」還是少生為妙。

古人說：「和氣生財」，這裡的「財」，除了物質上的財產，尚有精神上的財產。很多人因為常常生氣、情緒失控，不僅賠上身體的健康，精神的損失更多。所以要隨時保持「理直氣和」的習慣，不要相信俗話說的「理直氣壯」，否則就會有生不完的氣了。

只要是人，都難免會生氣，以我個人為例，當我遇到弟子做錯事，或見到他人犯了很嚴重的錯誤時，也會有生氣的感覺出現，但我不會生氣到讓自己痛苦，更不會讓對方感受到我的情緒失控。想要情緒拿捏得恰到好處，這便需要用智慧來化解，用修養來消融。

一旦生氣而控制不住的時候該怎麼辦呢？我的建議是，如果在生氣前已經感覺有預兆時，佛教徒的做法是口中多念「阿彌陀佛」或「觀世音菩薩」來尋求心情的平靜；若是非佛教徒或一般人，可以調節自己的呼吸來緩和情緒。如果是突然控制不住而生了氣、動了怒，最好能馬上想到和自己有衝突的對方，一定也有他的原因，轉而以慈悲心看待他，向他說對不起，不論對方是妻子、丈夫、孩子、朋友、工作夥伴等，都應該如此。

曾經有一個例子，有位媽媽心情不好，又聽到自己的孩子不停地叫「媽媽」，使得她心情更煩，就打了孩子一巴掌，當孩子難過得正要哭的時候，媽媽突然覺得自己不對，馬上向孩子說：「對不起！剛剛媽媽情緒失控，不是故意的。」這個孩子也很有趣地回答說：「那以後可以打輕一點嘛！」可見得自覺性的自制，能夠適時化解衝突和對立。試想，如果這位媽媽沒有向小孩道歉的話，在孩子幼小的心靈中，會造成多大的創傷，可能一輩子都不容易平撫。

面對生氣，要學會「反觀自照」，也就是照一照自己的心念，問一問自己為什麼要生氣？一旦常常照這面反省的鏡子，就會發現，根本是可以不用生氣的。很多人把小事當大事，其實，天下根本沒有事--沒有大事，沒有小事，更沒有需要生氣的事。
圣严法师

布施

13/06/2009
正在攻读工程博士学位的陈成金（男26岁），兼任
大学助教,父母亲是小贩，他是幼子,尚有3名兄姐。
案主家住北赖，去年被验出患肾病，如今必须每星
星期洗肾3次。庞大的医药费无法支付。本队资助
医药费7百令吉。

怎樣才能成功

人如果活在希望中，就能夠產生活力；如果活在絕望中，就很容易失去求生的意志。因此不管有沒有崇高的理想，「希望」是人人都必須有的。
多數人都有夢想、都有企圖心，不過，只有少數人能完成夢想、實現企圖，事與願違者比比皆是。有些人汲汲營營於名利的追求，然而命運捉弄人，意想不到的阻礙卻經常發生，於是便產生了「求不得苦」。佛陀曾說人生有八苦，其中有「求不得苦」與「壞苦」，「求不得苦」很容易明白，至於「壞苦」的意思，是指即使求得自己所想要的東西之後，雖然很歡喜，卻無法永久保有它，這時就會感到煩惱痛苦。得而會失、成而會敗、起而會落，便是壞苦。
曾經，美國有位獲得高額樂透彩金的男子，當記者第二天去採訪他時，他卻開始發愁，因為突然獲得這麼大筆的財富，讓他不知所措，擔心被搶被偷，竟然在攝影機前嚎啕大哭；之後，這個人便憂鬱而死。看來，即使一夜致富大有所得的人，也未必幸福。
能不能成功，可不可以心想事成，獲得自己想要的東西，這跟各人所處的時空環境等條件有關。除了自己的條件與善根福德外，還需要機緣配合；也就是說，過去自己投入的努力及培植的善根福德，只是成功的「因」，想要獲得成功的「果」，仍需要配合時、空、人、事、物的外緣，若有外緣的配合，加上你自身屢世累積的福德為因，便能成功。例如，在需要你的機會中，你恰好出現，便能水到渠成，否則機會在你面前，你還再三猶豫，或者根本弄錯方向、緣木求魚，任憑你怎麼祈求，都是很難如願的。
事實上，在每一個時代中的大多數人，聰明才智都是差不多的，卻是有人幸，有人不幸，成功的關鍵便在於能不能遇到機緣和把握機緣了。
曾經有很多人問：「像聖嚴法師這樣的人是如何培養出來的？」我在我的文章中也一再提及，我在青少年時代錯失很多就學的機會，即使出了家，也曾面臨無人接濟與流浪街頭的困境。能夠走到今天，是因為現在這個時代需要我、環境需要我，而我就把握機緣，配合時代，適應環境的需要，努力奉獻我一己的心力。我從未刻意要培養自己成就一番大事業，因為我知道，如果沒有時空環境的因緣配合，我可能只是一介老死桑下的凡僧而已。
常言人生不如意事十有八九，環境不好、時機不對，走錯了方向，選錯了行業，可能都是成功的障礙。很多因素不是你自己能掌控的，也不是自己能決定的，因此成功的人，並沒有什麼好驕傲的，因為你的成功並不代表你有三頭六臂、有多少能耐，如果不是生長在適當的時空裡，你也不一定會成功。失敗的人也不必氣餒，不需要怨聲載道，應該在工作陷入低潮的時候，好好培養自己，等到機會來臨時，才有東山再起的資糧。而且，就算是一輩子都不能出人頭地，只要生活得身心平安，在自利利人之中度過一生，便是一個成功的人。
聖嚴法師

飞游

无云
我展翅飞游的心念
不住虚空
不住
点墨

飞游
我的心念
原本是无体的
在虚空中
何必
硬要成形成体成团？

布施

23/05/2009
病魔缠身多年后，医生证实肾脏丧失功能的王春富先生（55岁），家住古楼对面港，之前是一名渔夫，太太刘明珠（56岁）家庭主妇，共育1男4女，年龄介于17岁至22岁未婚。案主每星期洗肾3次。庞大的医药费，造成他很大的压力及不安。本队资助医药费1千令吉。

解 疑

风
装了一袋的温暖
在雪的心湖上
举行了一次烤火会

不必多问
几时雪融冰解

当水波成涛在奔跑时
声音便解答了你的疑问

布施

07/05/2009
释继华法师罹患子宫瘤，于芙蓉专科医院动
手术，本队资助医药费1千令吉。

布施

05/05/2009
巴里文打周爱珠女士（30岁）单亲家庭，目前在吉
隆坡当一名书记，唯一6岁的男孩陈照威罹患脑肿
瘤癌,时下在吉隆坡马大医院进行化疗。本对资助
医药费8百令吉。

心情婆婆

周末午後，無緣由被點名訓話，帶著一肚子氣步出辦公室，迎面而來是陰冷的的天氣；加上陰冷的情緒，心情一下跌至了谷底。
細雨紛飛的站牌下，不禁對諸事不順遂而怪嗔、怨懟起來。無意識上了公車，在擁擠的沙丁魚陣中仍為自己的際遇不平而怨天尤人。想著他人憑著家世背景，一進公司便在眾人之上，而為公司賣命多年的自己，仍只是別人的出氣筒。想及此，臉色就更加陰黯了。
快要下車前，走到司機身旁摸索著找零錢，卻越摸越著急，身上竟沒有半個銅板！眼看車已靠站，司機、乘客面面相覷，卻沒有一個人準備同情我！不得已之下，我只好拿出千元大鈔，顫抖著手準備投入「恕不找零」的投幣口，突然一位婆婆丟進十五元，告訴司機：「兩票」便拉著我下車。
下車後我才知道其實婆婆自己坐是不用錢的，她身上的零錢只是隨時為有緣人準備；而且今天也為了我提早兩站下車，只因看我臉色不佳，想陪我一下而已。知道這件事後，我滿臉羞赧，想到婆婆剛才就站在我身邊，而我卻沒有起身讓坐，後來反倒讓她來幫助我，真令我無地自容，一小段路程，婆婆一直溫柔地執著我的手， 解開我的眉銷，融化我的怨怒。
臨別前她送了一個晴天小和尚給我，是她親手縫製的，上面寫著：

　　「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
　　　心地清淨方為道，退步原來是向前。」

婆婆說世上本來就不公平，我們際遇不好，卻有人比我們更糟；我們怨上天不公平，那麼換成我們是老天爺呢？我們能做得更好嗎？凡事要多方面想想，其實自己是很幸運的了。
當婆婆說這話時，陽光在她慈祥的背影後綜放，而我也才發現她的腿不太方便，但竟為了一個陌生人，辛苦地多走一段路，反倒快樂無比，我的淚水滑落，自己的任性造成了別人的不便，原來自己也處處給別人惹麻煩哪！
婆婆，謝謝您！您說的話我都聽進去了，現在的我每天都很快樂。

布施

27/02/2009
1989年,俗名戴麗花的繼旻法师，进入槟城马来西亚佛学院求学，1994年9月5日，農曆七月三十日依三慧講堂開山和尚上竺下摩長老座下出家，1997年赴台灣日月禪寺受具足戒，得戒和尚為上淨下心長老。2003年踏玄奘大学宗教学系硕士班深造。本队供养法师2千令吉作为生活费及教育费。

布施

07/03/2009
高渊沈婉菁同学来自于单亲家庭，母亲陈彩凤
（50岁）在车衣厂工作，收入微薄，且身带病，上
有75岁的母亲待奉养。沈同学今年18岁，教育费无
着落,本队议决每月资助5百令吉作为她就读于大山
脚的IBM学院 Form Six的教育费，为期1年半。

邪理可怕

　　现在的人，不明白道理，愚痴倒也罢了！有时候他把不是道理的道理，执着以为是道理，所谓“戒取见”、“戒禁取见”，才是可怕。
　　有个学生考试作弊，老师说：“我警告你，你偷看邻座的考卷已经三次了。”
　　学生说：“老师，你不要怪我，你应该要怪他，是他把字写得又小、又潦草，否则我只要看一次就够了！”
　　亏得这种学生，竟然可以跟老师讲出这样的歪理来，邪理真是可怕啊！
　　有一位机车骑士闯红灯，被警察拦了下来，警察质问他：“你为什么要闯红灯？难道你没有看到红灯吗？”
　　骑士回答道：“警察先生，红灯我是看到了，只是我没有看到你！”这个骑士的邪理，竟然也亏他说得出口！
　　祖父因为孙儿不乖，打了孙儿一个耳光。孙儿的父亲见了，心中不欢喜，立刻自己打自己的耳光。祖父问儿子道：“你为什么自己打自己呢？”
　　儿子回答说：“因为你打我的儿子，我也要打你的儿子！”
　　世间上亏得也有人说得出这种的歪理，真叫人觉得不可思议！
　　一个小偷偷了人家的三千元，被主人抓到，责问他：“你怎么可以偷我的钱财？”
　　小偷说：“你荷包中有五千元，我只偷了三千元，你还要计较什么！”
歪理，邪理，实在是可怕！佛教讲“真理”，真理必须有条件的限制。一句话，有理没有理？一件事，有理没有理？就看你这一句话、这一件事，有普遍性吗？有必然性吗？有平等性吗？有永恒性吗？合乎这许多的条件，就叫做真理；不合乎这许多的条件，就是歪理、邪理。凭恃歪理、邪理行事，终究不能永久见容于人，所以不得不慎啊！
星云大师

布施

20/04/2009
大山脚蔡峇财老先生（65岁）每星期洗肾3次,双眼
已盲,妻子无法出外工作，膝下有2男2女，1男已婚
一女已离婚，1女是智障，本队资助医药费8百令吉。

布施

27/04/2009
北海詹丽老太太（62岁）半身不遂，丈夫张吉安老先生（67岁）罹患心脏病，无儿女，住在一间1百20令吉租金的亚答屋,本队前往关怀，并拨5百令吉，以慰长者之心，议决從6月份开始， 每个月资助生活费2百令吉，为期1年。

心灵的曙光

千禧年的第一道曙光，在全球人民的热情期盼、彻夜守候中，照亮了各个角落。当千禧的万丈阳光升起，冲破乌云，撒向大地，沐浴在光明下的人们，谁人不欢喜踊跃，任谁也感受到清晨的曙光照耀自己的心灵。
　　　活在世间，真心受外境污染，我们被种种烦恼和物欲关锁捆绑，以致终日惶惶不安，难得一刻灵明清闲。
　　　在我们周遭，你看：有的人习惯困坐愁城，陷在心灵炼狱中自我折磨；你看，有的人因为执着自我的主观，不肯接受新知而作茧自缚；你看有的人则是陷入野心的沟壑，成了贪婪的囚徒；你看，有的人却为物欲所牵，逼迫自己陷于欲望的牢笼。
　　　然而，每当午夜梦回，又多么企盼能有一道心灵的曙光，可以驱走无明黑暗里的仇恨、贪欲、疑嫉与无边的烦恼痛苦。
　　　《心王铭》说：「清净心智，如世万金；般若法藏，并在身心。」至圣孔子虽然饭疏食、饮水、曲肱而枕之，依然享有「乐亦在其中」的欢喜；历代缁门背叛师父的弟子，因悔悟而回头，感到「前念无知，后心有愧」的觉醒，都是因为有心灵的曙光。唐太宗即使贵为天子，犹懂得知人善用，尤其对大臣们的谏言能够「从善如流」，这也是唐太宗有心灵的曙光。佛世时无恶不作的干达多，也因「一念慈心」放生脚下的蜘蛛，后来才有脱离地狱苦海的机缘，假如没有心灵的曙光，何能至此？
　　　古德云：「不怕妄心起，只怕觉照迟」，觉照就是心灵的曙光，所谓褔至心灵、拨云见日、柳暗花明、枯树逄春，那种觉悟开通、心明意解的清醒，就是吾人心灵曙光的显现。
尘滚滚，举世滔滔，让我们一起点亮内心的曙光，展现吾人本具的性灵觉知－－能够在瞋恨的时候散播慈悲的种子，在仇视的时候施予宽恕的谅解，在怀疑的时候培养信心的力量，在黑暗的时候点亮般若的火花，在失意的时候提出明天的希望，在忧伤的时候给予喜悦的安慰。不为猜疑所惑，不被私心障蔽，因为真理从清醒而来，善良从慈悲而来，人性之美也从心灵的曙光而来。
星云大师　　　

布施

20/04/2009
大山脚武拉必村的张赐和（56岁）每星期洗肾3次，又患上眼疾，视线模糊，无法工作，
而妻子又患高血压及糖尿病，唯一的一名儿子26岁，未婚，工作的收入无法负担。
本队资助医药费8百令吉。

人和人之间

　　我们生活在群体中，平常要和别人相见，不论是识与不识，都必须打声招呼，表示沟通、友谊。人和人之间，有四道桥梁，可以使彼此相处愉快，减少磨擦的冲突。
　　第一道桥梁，相逢三句话。中国人说，见面三分情，大家有缘相见，为了表达我们的友善，你好，今天很好，今天天气很好；或是，你来了，你辛苦了，请坐。赞美的语言，像香水，一滴能使四周弥漫迷人的香气。我们到其它国家旅行，他们热情的说Hello！How are you？ Good luck！我们听了都很开心。见面三句话，赞美和祝福，搭起我们第一道友谊的桥梁。
　　第二道桥梁，相逢要微笑。不论是故旧或新交，一张有表情有笑容的脸孔，使人如沐春风，彼此心无城府的笑谈人间事。一个肌肉紧绷的人，就像一朵失去颜色和香味的花，得不到别人赞赏的眼光。
　　第三道桥梁，生气慢半拍。如果感觉自己如愤怒的火山，即将爆发时，不妨深呼吸，把到嘴边的话，慢个半拍。比方，我们唱歌，你慢半拍，就和不上节奏，同样当生气的暴风雨曲目正要演唱时，你稍微慢个半拍，你的心境，就大不相同，即使余怒未息，至少减弱许多生气的杀伤力，不致对彼此建立的情感，造成不可挽回的遗憾。
　　第四道桥梁，烦恼自说好。烦恼时，不要伤害自己，更不要波及别人。社会上流行，提高我们情绪的EQ（情绪智商），其实就是佛教所说身心的管理。烦恼来时，先不要厌恶排拒他，要以迎接老朋友般的欢喜心情来看待。情绪就像面对一团乱麻，让你剪不断，理还乱，当我们不剪也不理时，只是先澄静我们的心，再用这份澄静之力，替烦恼整束穿绳，不再纠缠零乱我们的身心。
　　见面三句话，相逢要微笑，生气慢半拍，烦恼自说好。搭起这四道桥梁，桥上行旅平安吉祥，路人狭桥相逢时，自有一份「今生一照面，多少香火缘。」彼此疼惜，叹为稀有的美丽心情。
星云大师

布施

07/03/2009
华都村的连莲叶（76岁）行动不便，需靠轮椅代步，洗肾已达6年余，丈夫林庆真（86岁）体弱多病，育有3男3女，两男未婚，女儿均已婚嫁。本队资助医药费7百令吉。

自我要求

人，歡喜要求別人，要你正派，要你勤勞，要你這樣，要你那樣，他就是不曉得要求自己。

要求別人，是靠不住的！別人有別人的擁有，別人有別人的性格，別人總不是我。要求別人，到了最後，也都不落實；人，最直截了當的，就是一切事反求諸己，要求自己，實在是人生最好的方法。

你要聰明智慧，你就要多讀書；你要事業成功，你就要多集資、積德、結緣，事業自然成功；你要健康，你就必須運動、保健、注意營養，這是別人無法代替的。

你要求人緣，你要結緣；你要求發財，必須播種布施。凡是自我希望什麼，要求別人不一定能夠如願，要求自己，才有成功的希望。

你要學電腦，買了很多最新功能的電腦；你希望考試金榜題名，買了很多的模擬參考書。你自己不用功，電腦也好、參考書也好，都不能自動的幫你解決問題。所以，凡事求諸己，自己自助，才有人助，自己用功、用心，才能得到多助。

黃檗禪師的「不著佛求、不著法求、不著僧求，當作如是求。」就是要我們求助自己；「自依止、法依止，莫異依止」，意思也是要我們反求諸己。

自古以來的聖賢，成就不世的功勞，大部份都是以身作則，自我要求很高，他才能成就事業。他不把一切希望寄託在別人身上，凡事要靠自己；萬里的路程，要靠自己邁開腳步，別人不能代替我們走路。

禪宗有一則公案，有二個人結伴外出參學，其中一人心生退卻，另外一人鼓勵他：「我會盡力幫助你，但是有三件事我幫不上忙，一是吃飯；二是拉尿；三是走路。」意思是說，你要自己解決問題，才能一起上路。

有一隻小蝸牛，總是嫌自己背上的殼既笨重，又不好看，牠羨慕天上的飛鳥，有天空守護，牠羨慕地下的蚯蚓，有大地為依。但是蝸牛媽媽告訴牠：你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的殼。身上的殼雖不美麗，雖很笨重，但卻是你自己的安全保障，嫌棄自己，羨慕別人，那裏會成功呢？

觀世音菩薩手持念珠，他也是自己念自己，所以凡事自我要求，才有成功的一天。《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。」「若人以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」執相而求，終是離道愈遠，為什麼我們不向自己內心的真佛去求呢？
　

剎那與永恆

剎那是梵語，意指一轉念之間，也就是極短時間。永恆則是剎那的相反，長長久久，恆遠不變。常有人說，剎那即永恆，那是美化狀態的轉折，也是難得的機會。


剎那即永恆最典型的案例是英國女王伊麗莎白的故事。伊麗莎白女王還是公主的時候，與夫婿前往肯亞度假，住在樹屋觀光區。顧名思義樹屋是建在樹上的飯店，是有名景點，伊麗莎白在地面上還是王儲身分，但爬上樹屋時傳來父王駕崩的不幸消息，剎那間她由王位繼承人成了大英帝國領導人，身價天淵之別，判若兩人。


人世間，剎那變永恆的故事並不多見，麻雀變鳳凰的案例才會被人津津樂道。有許多人剎那間機會改變了命運；像街頭流浪漢中了樂透彩，剎那間由窮光蛋變成大富翁，不過也有人雖然有了剎那間的機緣，卻無法變為永恆的結果。國內外都有人中了大獎，由窮變富，改變人生，卻因沒有智慧，不會安排，未能善加運用，揮霍無度，很快散盡財富，幻夢一場，依舊潦倒；有人甚至惹得一身是病，引來殺機，斷送一生。


一般人常說，有因緣也要有福分，否則往往無法享受，其實福分應是智慧與定力，沒有智慧與定力，遇到突來的鴻運，心理沒有準備，一時不知如何是好，只有隨波逐流，學好沒那麼快，學壞卻樣樣行，剎那的機運反帶來永恆的災禍。


命運難以掌握，機會也難以創造，每個人無法寄望剎那創造永恆，卻可自我努力，讓下一刻比上一刻好。永恆本來就是剎那的累積，由點而線，由線而面，人生就因點點滴滴的組合而豐盈，只要有努力，就不怕沒收穫，怕的是不著實際，時時盼望天上掉下來禮物，即使盼到了卻無福消受，還是空夢一場。

（曾言）另類財富

布施

01/03/2009
北海34岁华青蔡奕彬患上肾病後失去工作，
耗尽储蓄治病，右眼因糖尿病影响而失明，
每周洗肾3次。本队资助医药补助金6百令吉。

自在人生

　　人生有多种：有服务的人生，有自私的人生；有智能的人生，有愚痴的人生；有快乐的人生，有烦恼的人生。有的人的一生，只想到饮食男女，好象马牛一样，水草之外，别无所求；有的人的一生，贪得无厌，得陇望蜀，做欲望的奴隶。真正想要获得自由自在之解脱人生的人，实在为数不多！

　　你看！世界上有的人为了钱财而不能自在；有的人为了感情而不能自在；有的人为了思想见解而不能自在；有的人为了功名富贵而不能自在。

　　人生的左右，经常吹着八种境界之风，此即：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐；谁不为此八风所动，谁不为此八风所苦。我们随着此八风境界所转所动，想要自在，实在难矣！

　　吾人想要获得自在的人生，就要懂得“人我互调”、“以人为我”，如此很多事情就能心平气和，自然就会有自在的人生。

　　我们要能逆向思考，凡事不要求对方，先想想自己；要以责人之心责己，用恕己之心恕人，当能获得自在的人生。懂得平等互惠，懂得包容体谅，自在的人生就可以在当下实现了。

　　例如，金钱被人倒闭了，就想：这可能是我前世有欠于他，今生还他算了。如此观照，当然就能自在。

　　爱人离我而去，心不甘、情不愿；但是你如果能回头一想：我爱他，就应该尊重他的自由；想到他的自由，自己怎能不自在呢？

　　名位失去了，不必感到痛苦！无官一身轻，不是一样可以逍遥，怎会不自在呢？给人毁谤了，不必想到难堪！你想到这是替我消灾，不但不去计较，反而应该感谢他，你怎能不自在呢？

　　人生就如一座工厂，就看你工厂里出产的产品如何？如果你生产的产品是明理、觉悟、利他、奉献，你的工厂的名誉就会好，而你的人生又怎能不自在呢？

　　人生的自在，不在他求，不是他人赏赐；自在是自我的事情，自我的当下转识成智、转我为人、转苦为乐、转迷为悟，当然就可以转束缚的人生为自在的人生了！
星雲大師

事之兩面

　　世間上的事情沒有絕對的好與壞，也沒有絕對的是與非，任何事都有其兩面。世界原本就是一半一半，白天佔一半，留一半給夜晚；有一半是男人，另一半是女人；雖願善念常據心頭，另一半的惡念卻也蠢蠢欲動。李密庵的〈半半歌〉也說：「百年苦樂半相參。」在此提出世事之兩面，供大家細思量：
　　第一、錢能福人亦能禍人：常言道「有錢有福氣」，錢財的用處甚大，可以讓人不愁生計，優渥過活，更可以做善事，救難濟貧。但俗語也說「人為財死」，有些人為了貪取錢財，作奸犯科，不擇手段；或雖有大量錢財，卻只知過燈紅酒綠的生活，揮霍無度，活得全無意義，反而為錢所禍。
　　第二、藥能救人亦能殺人：恰當的用藥，能讓人遠離疾病的威脅而恢復健康，延長壽命。但藥品一旦誤用、濫用，卻會危害生命。譬如安眠藥，有人以它解決失眠的痛苦，亦有人以它結束生命。而因聽信偏方，延誤醫療，以致喪身失命的消息，也常有所聞。可見藥能救人亦能殺人，端看如何用藥。
　　第三、話能慰人亦能傷人：「良言一句三冬暖」，一句好話能安慰人，讓人歡喜，讓人得到鼓舞。「惡言一句六月寒」，一句不得體的話，也會讓人傷心難受，士氣全無。「一言興邦，一言喪邦」，人都有一張口，如何善用，就看自己的智慧。
　　第四、學能用人亦能障人：擁有學問，能懂得許多知識，小則可以自受用，大則可以造福社會人群。但如果太固執自己所知悉的學問，也可能以成見、偏見看待世間事，至此，學問反成所知障。因而連孟子都說：「盡信書，則不如無書。吾於武成，取二三策而已矣。」
　　世事難求全，雖無法要求人間盡善至美，但願大家把握好的一半，改善壞的一半。比方說：用我們的錢財來福利人，我們的藥都是救人，說的都是善言良語，以豐富的學問匡時濟世。如此，在這佛一半魔一半的世界，也算是向佛遠魔了。
第一、錢能福人亦能禍人，
第二、藥能救人亦能殺人，
第三、話能慰人亦能傷人，
第四、學能用人亦能障人。

布施

21/02/2009
高渊陈彩凤女士（50岁）单亲家庭，与一名 18岁女儿及75岁高龄的母亲同住，陈女士在一 间车 衣厂工作，微薄的收入无法应付身患胃酸倒 流及颈部的甲状腺的医药费。本队资助医药 补助金6百令吉。

堅持的是原則還是偏見？

◎聖嚴法師/文
來源：網路流傳

待人處世的過程中，「堅持原則」本來是正常的，問題是：你所堅持的究竟是原則？還是自己的偏見？

如果對任何事都堅持自己的想法才是對的，堅持要用自己的做法，只管自己，別人的建議和商量，都不願接受，也不願意為任何人改變，不替別人設身處地著想，到最後可能於人於事都會造成傷害。你以為這是堅持「原則」，其實不是！你所堅持的，不過是個人的偏見，這就是「我執」。

堅持原則，是指自己所堅持的，也會為其他人所接受；不僅現在的人可以接受，未來的人也可以接受，甚至過去也曾經被人接受過，這才叫做原則。

做人有做人的原則，做事有做事的原則。做人的原則首先要「保護自己」，可是保護自己並不表示要傷害他人；考慮自己的同時，也要尊重他人，自己受益，也希望對他人有幫助，秉持彼此互惠互助的立場，這種原則才是對的。

做事的原則，應該要以大多數人的利益為考量，如果所堅持的原則，是出於自私或為了少數人，或貪圖一時的方便，這就是偏見，就是執著。

但許多人經常分不清到底是「擇善固執」，還是把個人的偏見當成了原則？其實，只要觀察別人對這件事情的觀感，就能判斷出究竟是偏見還是原則。

如果你的想法和做法，讓每個人都覺得受不了、很痛苦，每個人都覺得那是錯的、有問題的，只有你認為是對的，那很可能就是偏見。能夠符合每一個人或是多數人共同的的想法和意願，那才是原則。

原則並不是一成不變的，它會隨著時間或區域環境的不同而有所改變，唯一不變的是：一定是為眾人著想，能夠為大家所樂於接受的。

執著偏見的人，就是我執太重。我執會帶給我們很多煩惱，因為自我意識太強，自我中心太堅固，就會堅持自己的性情或想法，全身如同刺蝟般長滿利刺，「稜角」很多，動則傷人，而無法圓融待人。

所以有人說：「做人處事要內方而外圓」，「內方」就是原則，「外圓」就是不傷人。雖然在心裡有一定的標準，可是當需要變通的時候，也不要執意不變，食古不化。必須要有一些善巧方便，觀念想法適時地轉一個彎、換個角度，或是多用同理心、柔軟語，這樣才不會讓人覺得你很難相處，事情才容易成就。

時時提醒自己「內方外圓」的原則，也是化除我執的方法之一。更進一步說，如果我們能夠放下我執，不以自我為中心，任何事情都能看得開、看得淡、放得下，而且能夠包容所有的人、所有的事，自然而然就不會有偏見，當然就沒有煩惱了。

（大法鼓第771集）

布施

08/02/2009
瓜拉吉底谢天章先生（54岁）是一名单身汉，罹患
高血压，C型肝炎及肺积水，因病缠身日渐消瘦，也
因此失去工作能力，医药费及生活费令他忧心重重，
本队资助医药费7百令吉。

人生三间

　　

　　在人间的生活当中，“三间”最重要！“三间”如果处理得好，幸福安乐；处理不好，烦恼无边。所谓“三间”：

　　第一是时间。守时的人生非常重要，对于约定的时间要遵守，所以有谓“限时专送”、“限时完成”、“限时履约”。时间对吾人非常的重要，从小我们都读过：“日历日历，挂在墙壁；一天撕去一页，我心多么着急。”因为人生一世，有一定的时间，一年复一年，一日复一日，人生几何？怎能不重视时间呢？

　　第二是空间。空间对人生非常重要，从小我们就知道要争取一个座位、争取一个床铺，总希望能有多一点的“空间”。及至进入社会，争土地、争房屋，也是希望自己多拥有一些“空间”。多少人为了争“空间”而闹上法庭；路边经常可见一些交通事故的现场，有人在争执，也是为了“空间”在计较。甚至国与国之间，为了领土空间而战争，死伤无数。虽然是宇宙宽广，夜眠不过八尺，但是谁愿意放弃“空间”呢？

　　第三是人间；也就是人与人之间。人我之间如果关系良好，相助相成，这是很大的福份；如果相嫉相斥，则痛苦不堪。

　　人我之间，重要的是相互尊重、包容、谅解、帮助，如果有一方不能体谅另一方，则人我之间必然会发生问题。相爱的夫妻闹婚变，就是不善于处理“人间”；多年的朋友反目成仇，他们的“人间”必然有了问题。所以，人我之间如果不能恰如其份，不能合乎情理，就会产生烦恼。

　　其实，每一个人都只是世间的一半，甚至是三分之一；“我”以外还有一个“你”，你以外还有一个“他”，你我他之外，还有周遭接触的各种人等，所以人与人之间，是一个多么难处理的问题啊！

　　人生三间，对于时间的流转，除了自己遵守时间以外，由不得我来掌控。至于空间的运用，各有各的据点，每一寸空间都有它的主人，我们不能不以合法拥有。只有人我之间，就看我的智能、本领、福德因缘；我应该把多少给予人间，才能和谐人间？如果我能圆融人我之间，人间就会回报我以安乐。所以，人生三间，我应该如何游走呢？就看吾人的智能与修养了！
星云大师

布施

17 /12/2008
北海李文虎先生（45岁）罹患大肠癌，妻子戴珍女士（41岁）因多年前发生交通意外导致左手无法抬起，没有工作收入，2名子女介于12岁及16岁尚在求学中。本队资助医药费 7百令吉。

小草精神

　小草，不能轻视喔！

　　你看！墙头上、峭壁间，一根小草从夹缝里冒出来的时候，任凭你风吹雨打、日晒夜露，它，始终伫立挺拔，随风轻摇，静静地向世人展现生命的丰姿。身为万物之灵的人类，在这样一根小草的前面，如果不懂得珍惜生命，奋发有为，能不惭愧汗颜吗？

　　小草，它不向逆境屈服，它不为自己的渺小而自卑；这就是小草的精神。

　　佛经上说：“四小不可轻！”在我们的生活周遭里，星星之火，足以燎原；涓涓细流，汇成江海；一粒种子，可以长出满树的果实；一根小螺丝钉，可以影响一部机器的正常运转。小，不容轻忽！东西虽小，却有大用。

　　甚至，一个小王子，将来长大继承王位，他可以号令天下；一个小女孩，未来当上皇后，可以母仪天下；一个小沙弥，假以时日，学有所成，就是人天师范的大法王；一只小龙，长大后就可以兴云致雨，威显天下。所谓“一花一世界，一叶一如来”；一沙一石，都有三千大世界也。

　　东晋的佛图澄示现一个神迹，终于感动石勒不屠杀汉人；南宋的冯道一句话，说服辽金不滥杀中国人。一个神迹，救下百万人命；一句话语，天下苍生免于涂炭。小，可以轻视吗？

　　菩提达摩的一句“拿心来，我替你安！”成就了一代大师慧可；桂琛禅师的一句“石头带在心上，不重吗？”开启了法眼文益悟道的契机。甚至“一言以兴邦，一言以丧邦！”小，可以轻视吗？

　　周利盘陀伽，拂尘扫垢也能证果；刘邦小小亭长，他能拥有天下。红娘只是一个小小婢女，在达官巨贾中可以成为主角；四行仓库的杨惠敏，只是小小的一个女童军，却能做出百万大军所不能为的大事。七岁的妙慧童女能说大乘佛法；普陀山的小沙弥能够开创丛林。甘罗十二岁拜相，项橐七岁与孔子辩论，被称为“孔子师”；祖莹八岁能背诗经、尚书，时人称为“圣小儿”。所谓“莫以善小而不为；莫以人小而可轻！”这就是小草的精神。

　　缇萦救父、花木兰代父从军，能够从柔弱中取胜，这就是小草的精神。高高山顶立，深深海底行，舍我其谁？这也是小草的精神也！

　　“室雅何须大，花香不在多。”人，只要有小草的精神，自能安身立命于天地之间。

星云大师

随缘的性格

处在人际关系复杂的现代社会，如何坚守善恶是非观念，不与世俗同流合污，又能圆融的与人和谐相处，《大乘起信论》中的“随缘不变，不变随缘”是为人处世最好的性格。
　　所谓“随缘”，就是要随顺因缘。世间万法，都是因缘和合而存在，每个人都离不开因缘和合而存活；同样的，每一个人的思想观念、言行举止，也会成为影响别人的相互因缘，因此，人与人相处，应该要随顺好因好缘，要有“结缘总比结怨好”的观念，能够随缘，才能成事。
　　“随缘”是随顺当前的环境，但决非随便行事，苟且偷安；做人不但要有“随缘”的性格，更要秉持“不变”的操守，能够“随缘不变，不变随缘”，这是自利利他的良方。
　　唐朝文成公主为了和合唐朝与西藏两国的关系，“随缘”做了和平使者，远嫁西藏，她把佛教带到西藏，并且把唐朝的文化传扬于异域，至今仍为世人所传扬称颂。
　　相反的，北宋名相王安石任内积极推行新法，以谋富国强兵，却因宋神宗的不信任，以及遭到保守派的阻挠，以致功败垂成，最后不但导致北宋为外夷所灭，连皇帝都成了俘虏，实在可悲可叹。
　　“随缘”不是随波逐流，不是随世浮沉；“不变”也不是墨守成规，更不是泥古不化。社会上有些人因为一味随缘，却失去原则，结果随波逐流，沉沦苦海，无法自拔；有些人则过份坚持原则，不能融通，反成执着，不但丧失人缘，也使事业的发展受到阻碍。
此，能够在随缘的生活与不变的原则相行无碍之下，才能享有收放自如的人生。尤其，身居高位的从政人员，他的所思所想，他所做的每一个抉策政令，都足以影响国家的发展与人民的福祉，所以应广开言听，谘诹讷谏；要审慎的盰衡时势，顺应潮流，不可美其名为“择善固执”，实乃“固步自封”、“刚愎自用”，结果不但自误误人，甚至遗恨千古，能不慎乎！

星云大师

加持的功用是真的吗

佛教的教法可以涵盖许多不同内容的层次，从民间信仰的层次、高级宗教的层次、哲学的层次以及到达实相无相的层次。

若从实相无相的层次而言，这是佛教的根本，也是佛教的基础，因为佛法主张离欲、无所求、无所依、无所执著才是解脱；不执著有无、善恶、嗔爱、得失等任何一边，故称为佛法无边，称为究竟自在；所以，也就无须求取加持或给予加持。

但是人间属于凡夫的世界，虽然以知识能够理解无求、无欲的解脱境界才是究竟自在；然一旦遇到身心的病障、家人的灾难、事业的不顺，就会自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩萨的救济。因此，加持虽非佛法的究竟，佛教为了接引方便，和适应大众的需要，并不否定和反对加持的信仰和作用。

加持的功能，来自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚的人，咒的本身产生了感应力，能够感通鬼神，协助并加持人；愿力强的人能够以发愿心感通诸佛菩萨以及护法龙天的护持和救济；心力强的人可以直接影响被加持者的心向，加强他们的意志，转变他们的观念，所谓逢凶化吉、消灾、治病，都是以精神的心力为主宰。

加持的力量，即是转变被加持者的心，也就转变了他们的力量。所谓神力的加持，主要在于帮助被加持者安心、安身而度过难关，加强他们的勇气和毅力面对现实，不是叫他躲债、逃债、逃避现实。当然，可由加持力来缓和、缓冲当面的压力和冲击，然后借力化力，以化解冲击和压力于无形。

从民间信仰的层次而言，加持力属于他力而非自力，那就是以加持者的心力、愿力及咒力直接来解除被加持者的问题，这是一般人所共同企求和信仰的。因为不须自己的修持，不须付出相对的代价，就能解决重大的危机，这也是民间的鬼神信仰普遍的原因。可是，累次的加持，只能阻挡祸患于一时，不能解决问题于永久；好像托庇于权威人士的势力，而逃避黑社会或债主的追索，当庇佑的势力消失或失势之时，灾难会再度降临，再且变本加厉。

佛法则不然，如为冤孽、宿债所困扰、障碍，则以加持者的慈悲力和修持力来感化、疏导那些冤家、债主的仇恨、执著、报复之心，使之脱离委屈而转生善道，被加持者也就因此而得到消灾免难、吉祥如意的效果。不过事后，必须归依三宝、修持佛法、造福众生；否则会再造恶业，重受苦果。

有人持大悲咒于水中，有人以咒愿力或祝福加予念珠、法物乃至于普通的物品上，而使之成为有治病、避邪、安宅、降福等的灵物。这是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力，而使被加持的物品产生力量。但是依加持者的功力深浅，使得被加持物的时效有长有短，属于感应的范围，只要如法修持，就能做到，是纯他力的。但如果被加持者自己不修行，就等于向银行贷款，受过加持之后，虽有一段时间的幸运，过了不久，问题更多，债务更重。因此，加持只是一种方便，不是根本办法。

圣严法师

布施

19/01/2009

大山脚陈文辉（38岁），于去年10月3日上午，从家骑摩托车去工作，途中，却遭 罗里撞后逃，导致后脑严重受伤，目前瘫痪在床上，太太何佩玲在一间电子厂工作，还有一名3岁女儿嗷嗷待哺。庞大医药费无法负担，本队资助医药费1千令吉。

大悲布施隊

[大悲布施隊]點燃生命的信條:
[只有奉獻,沒有條件;只有犧牲,沒有逃避;
只有義務,沒有權利;只有付出,沒有佔有。]

[大悲布施隊]點燃生命的工作是:
供養三寶,護持教育,推動文化,幫助貧病或特殊原因面臨失學的學生（如小學,中學,大學或 僧侶,居士等)于學習上的需要,我們將量力伸出援手,與他們一起渡過生活的難關。亦或您身邊有親人,朋友患惡疾或在學習及生活上遇到困難,請告訴我們,我們將盡力提供協助。如果您願意加入[大悲布施隊],您可以通過對世間救濟的工作,學習感恩,並體悟什么是[眾生無邊誓願度],繼而發揮人溺己溺,自救救人利益世間的菩薩行願。
[大悲布施隊]同人期待著您們的加入,和我們一起圓滿菩薩道果!


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人生的舞台就是一個大道場,
每個人終其一生都在接受各式各樣的考驗,
有時候是有人出題目考你,
有時候是整個環境考你,
有時候則是自己考自己,
至于能不能通過每一場考驗,
就得靠自己平常的努力, 毅力和定力。

聖嚴法師